庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思是世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(中国有几个党派，中国有几个党派组织wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意(yì)思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并(bìng)且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓(xìn中国有几个党派，中国有几个党派组织g)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己(jǐ)跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是(shì)世(shì)上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自中国有几个党派，中国有几个党派组织扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且(qiě)没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严(yán)刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该(gāi)受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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