十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时(shí)间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午不食(shí)一般(bān)有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；<三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么/p>

　　如(rú)果身(shēn)体不健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋日

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