在(zài)关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很(hěn)多(duō)不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫(chóng)的出(chū)现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的(de)他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味(wè鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙i)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提出(chū)的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯(kěn)定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没(méi)有问(wèn)先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不(bù)应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙意(yì)说”，不过也(yě)有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意味。

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